有一位信者在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师！普度一下众生吧！度我一程如何？”禅师说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”

　　信者立刻走出檐下，站在雨中，说道：“现在我也在雨里，该度我了吧！”禅师说：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为没伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自找伞！”说完便走了！

　　这则读起来像是笑话的小故事是一则禅宗公案，这个信者似乎跟禅师开了个“普渡众生”的玩笑，结果反而被机智的禅师戏耍并开导了一通。禅师不合作的理由起码有两条，首先，所谓“佛度人”，是“救度”不是“救助”，菩萨启发我们修善因得善果这是在“救度”，但是这个修善因的修，这个实践，这种作为，终究还是每一个人要亲自去做，谁也不能替代你来种你自己的善因。和尚让屋檐下的人搭乘了一下他的伞并不是在“度他一程”；其次，所谓“佛陀悲悯驾慈航，度人终靠人自度。”佛陀只负责指路，佛不度人人自度，自度才是正道，平时不注意努力修得一把伞用以自度，下雨天也就只有淋雨的份儿了。

　　读禅文悟禅理，佛家虽然慈悲为怀，但在救度世人上也不是一味慈善，真正的大慈悲不在于救济一时，也不会帮人帮到底，而是给你少许支持，让你自己走出困境走上坦途。后者助人自立，前者让人形成依赖。俗话说的“一升米养出个恩人，一斗米养出个仇人”也是这个道理。一个人饥困时，给他一升米，能救他一时之急，他会一直感恩，给他一斗米，他一时不愁吃了，惰性滋长，结果吃完了又去要，最后只能是生出怨恨。

　　看来不管是“佛度人”还是“人度人”，都得讲求方法，让弱小的人成长起来实现自立才是对他好的长远之见，过多的扶助让人更加软弱。中国的家长们往往不注意这一点，以至于当他们的孩子到了上大学的年龄都不能生活自理，去年某大学新生想吃妈妈做的饭，哭着给家里打电话，妈妈第二天打飞的从青岛赶到上海送来了一份馄饨，另一位大一新生刚入学不久因为吃不惯学校的饭菜又不会洗衣服，从学校七楼纵身跳了下去……据说在亚马逊草原上有一种雕鹰，它们会把幼鹰从悬崖上多次推下去，以此来锻炼幼鹰的飞翔能力，这种血淋淋的残忍训练，练就的就是草原上的“飞行之王”。不同的爱的方式结出不同的果，发人深省！

　　世人既可以度人也可以被度，我们度人时要注意方法，被度时记得不要陷入依赖的漩涡。

　　人很容易对手段性东西产生心理依赖，比如很多酒鬼一开始喝酒本为借酒浇愁，后来一不顺心就去喝酒，逐渐就形成了酒依赖，有了摆脱不掉的酒瘾。再比如当我们觉得时间充裕并不急着完成任务时，往往浪费掉时间，到来不及时才匆促了事，充裕的时间反会助长拖延惰性，扼杀工作效率。

　　正是在这个意义上，逆境更易出人才，因为逆境断掉了心理依赖，逼着人自己寻找出路，也就让人逐步走上了自立之路。玩味“自伞自度”这句禅语，若能开启自觉自省的心，自觉断掉对人对物的心理依赖，勇猛精进地走上自度之路，必能受益终生。